علي حسن الفوازوسط تفاقم الأزمات، وش

علي حسن الفوازوسط تفاقم الأزمات، وشعور الإنسان بالإحباط والعجز تبرز الحاجة إلى معالجة ثقافية لمشكلات الواقع العراقي، فإزاء هذه الأزمات تتبدى الكثير من مظاهر الخلل، والتي يرتبط الكثير منها بغياب الرؤية الواضحة، وعجزالمؤسسات القائمة من أنْ تقوم بدورها التاريخي والدستوري في سياقمواجهة الحاجات الوطنية..ومن هنا نجد أنفسنا أمام الحاجة إلى ضرورات تبني خطابٍ نقدي، والى الدعوة تفعيل خطاب النقد ليكون نقدا شاملا، للدولة وسلطاتها ومؤسساتها، وعلى وفق تفعيل وظيفة الخطاب الثقافي النقدي بالتزامن مع ضرورات تنشيط وتحفيز الخطاب السياسي والخطاب الأمني والخطاب الاقتصادي لتكون بمستوى مواجهة تحديات الإرهاب، وتحديات بناء الدولة..إنَّ الطريق إلى الحداثة هو الخيار الأكثر واقعية في التعاطي مع هذه التحديات، ومع ضرورات توسيع مديات التنمية والتعايش المشترك، ولتعزيز فعالية وجود المجتمع القوي، وللتأكيد على أهمية الخيار العلمي والعقلي في مواجهة محنة ما نعانيه، وما نعيشه من أزمات، فالحداثة في هذا السياق هي إجراء عقلاني، وهي ممارسة للتنظيم والتخطيط، مثلما)الأنموذج العقلاني في التفكير، والذي يعنى بحقول الفاعلية الإنسانية المتنوعة، من علمية ومعرفية وسياسية واجتماعية وغيرها( كما يسميها عز الدين الخطابي، لكن الأخطر ما في الموضوع يكمن في الكيفية التي ينظر بها الآخرون إلى ظاهر حركة الحداثة في المجتمع، وإلى المحرك الذي يجب يوضّح سمات تلك الحركة ويرسخها في العقل الجمعي، وسياق الاستعمالات الوطنية والشعبية.إن ما نعيشه من وقائع وصراعات وحاجات يعكس ما هو خلاف ذلك، فمازالت الكثير من مفاصل الدولة خارج التوصيف الحداثي، ومازالت حركة المجتمع تعيش وقائع الصراعات الأثنية، والهوياتية، والتي هي إرثٌ تركته الأنظمة السابقة بمرجعياتها الطائفية، والحزبوية والعسكرية وحتى بطريقة فهمها الضيّق والإشكالي لما يسمى ب)الدولة القومية(واليوم حين نفكر بمشروع حقيقي ل)تحديث( منظومة الدولة، فإننا لاشك سنجد أنفسنا أمام فهمين مختلفين للتحديث وللحداثة، فالتحديث يتمثل في استهلاكِ التقانة، وفي إبراز مظاهر العمران وتأمين الكثير من الحاجات التي تتعلق بالخدمات والنظام العام، والحداثة هي نظام متكامل للمعرفة والتنمية والتفكير، ولمأسسة منظومات الحرية والحقوق والعدالة، أي ربط وجود الإنسان بالدولة عبر المواثيق، والعقود، وإعطاء العقل ضرورته وصدقيته في تأكيد شرطية العلاقة الإيجابية ما بين المواطن والدولة، والمجتمع..هذا التصور هو شرعنة لمواجهة التح

Hasil (Arab) 1:

بندر حسن الفوازوسط تفاقم الأزمات، وشعور الإنسان بالإحباط والعجز تبرز الحاجة إلى معالجة ثقافية لمشكﻻت الواقع العراقي، فإزاء هذه الأزمات تتبدى عاطفية من مظاهر الخلل، والتي يرتبط عاطفية منها بغياب الرؤية الواضحة، وعجزالمؤسسات القائمة من أنْ تقوم بدورها التاريخي والدستوري في سياقمواجهة الحاجات الوطنية... إيتش إيه إف هنا نجد أنفسنا أمام الحاجة إلى ضرورات تبني خطابٍ نقدي، والى الدعوة تفعيل خطاب النقد ليكون نقدا شاملا، للدولة وسلطاتها ومؤسساتها، إيتش ناين دي آي وفق تفعيل وظيفة الخطاب الثقافي النقدي بالتزامن مع ضرورات تنشيط وتحفيز الخطاب السياسي والخطاب الأمني والخطاب الاقتصادي لتكون بمستوى مواجهة تحديات الإرهاب، وتحديات بناء الدولة... إنَّ الطريق إلى الحداثة هو الخيار الأكثر واقعية في التعاطي مع هذه التحديات، إيتش إيه ناين ضرورات توسيع مديات التنمية والتعايش المشترك، ولتعزيز فعالية وجود المجتمع القوي، وللتأكيد على أهمية الخيار العلمي والعقلي في مواجهة محنة طريفة نعانيه، ومأ نعيشه من أزمات، فالحداثة في هذا السياق هي إجراء عقلاني، إيتش جي جي ممارسة للتنظيم والتخطيط، مثلما) الأنموذج العقلاني في التفكير، والذي جي ناين إف آي بحقول الفاعلية ألإنسانية المتنوعة، من علمية ومعرفية وسياسية واجتماعية وغيرها (كما يسميها عز الدين الخطابي، لكن الأخطر طريفة في الموضوع يكمن في الكيفية التي ينظر بها الآخرون إلى ظاهر حركة الحداثة في المجتمع، وإلى المحرك يقول يجب يوضّح سمات تلك الحركة ويرسخها في العقل الجمعي، وسياق الاستعمالات الوطنية والشعبية.إن طريفة نعيشه من وقائع وصراعات وحاجات يعكس طريفة هو خلاف ذلك، فمازالت عاطفية من مفاصل الدولةخارج التوصيف الحداثي، ومازالت حركة المجتمع تعيش وقائع الصراعات الأثنية، والهوياتية، والتي هي إرثٌ تركته الأنظمة السابقة بمرجعياتها الطائفية، والحزبوية والعسكرية وحتى بطريقة فهمها الضيّق والإشكالي لما جي ثري إيه آي ب) الدولة القومية (واليوم حين نفكر بمشروع حقيقي ل) تحديث (منظومة الدولة، فإننا ﻻشك سنجد أنفسنا أمام فهمين مختلفين للتحديث وللحداثة، فالتحديث يتمثل في استهلاكِ التقانة، إيتش إيه جي إبراز مظاهر العمران وتأمين عاطفية من الحاجات التي تتعلق بالخدمات والنظام العام، والحداثة هي نظام متكامل للمعرفة والتنمية والتفكير، ولمأسسة منظومات الحرية والحقوق والعدالة، عاطفية ربط وجود الإنسان بالدولة عبر المواثيق، والعقود، وإعطاء العقل ضرورته وصدقيته في تأكيد شرطية العلاقة الإيجابية طريفة بين المواطن والدولة، والمجتمع... هذا التصور هو شرعنة لمواجهة التح