c. Perubahan Sosial BudayaBudaya ya

c. Perubahan Sosial Budaya

Budaya yang ada di Indonesia, secara sadar ataupun tidak telah terpengaruh oleh ajaran Islam di seluruh aspek kehidupannya. Pola dasar kebudayaan setempat yang masih sangat tradisional, mengakibatkan adanya perubahan-perubahan sosial budaya yang dipadukan dengan budaya-budaya Islam. Perpaduan kebudayaan tersebut sering disebut dengan akulturasi kebudayaan seperti yang sering terjadi pada akulturasi seni budaya, aksara atau seni rupa, seni sastra, sistem pemerintahan, dan lain sebagainya.

Pada masa Sultan Agung berkuasa yaitu antara tahun 1613-1645 Masehi, dilakukan usaha-usaha untuk meningkatkan daerah-daerah persawahan dan memindahkan banyak petani ke daerah Karawang yang subur. Atas dasar kehidupan agraris itulah disusun suatu masyarakat yang bersifat feodal. Para pejabat memperoleh imbalan berupa tanah garapan atau pajak tanah. Sistem kehidupan ini menjadi dasar utama munculnya tuan-tuan tanah di Jawa, misalnya kekuasaaan seorang kepala desa atau lurah yang merasa bahwa daerah kekuasaannya itu sebagai miliknya. Sedangkan kehidupan budaya di masyarakat Mataram Islam yaitu:

Munculnya kebudayaan Kejawen yang merupakan akulturasi (perpaduan) antara kebudayaan asli Hindu, Budha, dan Islam.
Munculnya Grebeg Syawal pada hari raya Idul Fitri dan Grebeg Maulud pada bulan Rabiul Awal.
Hitungan tarikh yang sebelumnya tahun 1633 mempergunakan tarikh Hindu yang didasarkan peredaran matahari (tarikh Samsiah) diubah ke tarikh Islam berdasarkan peredaran bulan (tarikh Kamariah).
Kesusasteraan Jawa berkembang dengan pesat berkat suasana yang tentram. Sultan Agung sendiri mengarang kitab Sastra Gending yang serupa kitab filsafat. Kitab-kitab yang lain yaitu Nitisruti, Nitisastra, Astabrata (berisi ajaran tabiat baik, bersumber pada kitab Ramayana dan banyak dibaca oleh masyarakat).

Hasil (Arab) 1:

جيم التغييرات الاجتماعية والثقافيةالثقافات في إندونيسيا، عن وعي أو عدم تأثر بتعاليم الإسلام في جميع جوانب الحياة. ركبة الثقافية المحلية التي لا تزال تقليدية جداً، أدى إلى وجود التغييرات الاجتماعية والثقافية جنبا إلى جنب مع الثقافات الإسلامية. غالباً ما تسمى مزيجاً ثقافات ثقافة التثاقف كما يحدث غالباً في التثاقف الفن والثقافة، بتنقيح أو غرامة الفن والأدب الفن ونظام الحكم، وهلم جرا.في عهد "السلطان اجونج" يسود بين 1613-1645 م، جهودا لتحسين مجالات حقول الأرز، ونقل عدد كبير من المزارعين في منطقة خصبة من فالكيرك. على أساس حياة زراعية التي تتألف من مجتمع إقطاعي. يحصل على مسؤولين أراضي الصالحة للزراعة أو الأراضي الضريبية. هذا النظام للمعيشة أصبح القاعدة الرئيسية لظهور السادة من أرض جاوة، على سبيل المثال، جاء رئيس القرية أو رئيس قرية الذين يشعرون بأن المنطقة التي سلطته كبلدة. بينما في الحياة الثقافية في المجتمع من "ماتارام الإسلامية"، إلا وهي: ظهور ثقافة كيفين هو التثاقف (تركيبة) بين الثقافة الأصلية والبوذية والهندوسية والإسلام. ظهور "شوال العملاقة" في عيد الفطر ومولود جريبيج في شهر ربيع ' al ابدأ. أساس حساب التواريخ قبل عام 1633 يستخدم تاريخ الهندوسية الشمس دوران (تاريخ سامسية) اعتنق الإسلام استناداً إلى تاريخ التداول للشهر (تاريخ مسلمة). Kesusasteraan Jawa berkembang dengan pesat berkat suasana yang tentram. Sultan Agung sendiri mengarang kitab Sastra Gending yang serupa kitab filsafat. Kitab-kitab yang lain yaitu Nitisruti, Nitisastra, Astabrata (berisi ajaran tabiat baik, bersumber pada kitab Ramayana dan banyak dibaca oleh masyarakat).