1. Tata Cara BertuturTata cara bert

1. Tata Cara Bertutur
Tata cara bertutur (ways of speaking) mengandung gagasan, peristiwa komunikasi di dalam suatu komunitas mengandung pola-pola kegiatan tutur, sehingga kompetensi komunikatif seseorang mencakup pengetahuan tentang pola itu. Tata cara itu mengacu kepada hubungan antara peristiwa tutur, tindak tutur, dan gaya di satu pihak, dengan kemampuan dan peran seseorang, konteks dan institusi, serta kepercayaan, nilai, dan sikap di lain pihak.
2. Komunitas Tutur
Hymes berpendapat bahwa semua warga komunitas tutur saling terpaut bukan hanya oleh kaidah wicara yang sama, melainkan juga oleh setidak-tidaknya satu ragam (varietas) bahasa. Saville Troike menganggap persamaan bahasa itu tidak perlu, yang penting terdapat persamaan kaidah wicara. Troike juga menyebut adanya komunitas tutur yang tumpang tindih. Seorang mahasiswa adalah warga kampus, tetapi juga warga asrama, warga suku, warga bangsa, dan seterusnya. Tiap komunitas mempunyai sedikit kaidah pembeda komunikasi dan dalam hal-hal tertentu juga kaidah pembeda wicara. Ini berarti, setiap penutur tidak perlu termasuk hanya ke dalam satu komunitas tutur atau ke dalam dua atau lebih komunitas tutur yang sama sekali berbeda. Orang biasanya menjadi anggota dari beberapa komunitas tutur pada saat yang sama. Orang akan mengubah perilaku tuturya, dengan menyesuaikan diri dengan komunitas yang melibatkan tutumya, dengan menambah, mengurangi dan mengganti kaidah perilaku komunikatif.

Hasil (Arab) 1:

1.
المرسوم يروي يحكي المراسيم (سبل التحدث) التي تحتوي على أفكار، أحداث الاتصالات في مجتمع تحتوي على أنماط الخطاب من النشاط، بحيث الكفاءة التواصلية واحد يشمل المعرفة حول أنماط. يشير المرسوم إلى العلاقة بين الأحداث خطاب، الأفعال والكلام، ونمط من جهة، مع القدرة ودور واحد،السياق والمؤسسات، فضلا عن المعتقدات والقيم والمواقف من جهة أخرى.
2. وقال
هايمز يعتقد المجتمع أن جميع أعضاء المجتمع قال المتبادلة غير هدى، ليس فقط من قبل نفس قواعد الكلام، ولكن أيضا من صنف واحد على الأقل (أصناف) لغة. سافيل troike المعادلة تفترض أن اللغة ليست ضرورية، وهناك قواعد هامة خطاب التشابه.ذكر troike أيضا وجود تداخل المجتمعات الكلام. هو طالب سكان الحرم الجامعي، ولكن أيضا سكان المهاجع، وأبناء القبائل والمواطنين للأمة، وهلم جرا. كل مجتمع لديه عدد قليل من القواعد الاتصالات والاختلافات في بعض الحالات يحكم أيضا خطاب المميزة. هذا يعني أنه،لكل متكلم ليس فقط للحاجة لتشمل المجتمع الكلام أو للمجتمع في اثنين أو أكثر من خطاب مختلف تماما. الناس أصبحت عادة أفراد المجتمع التعبير في نفس الوقت. الناس tuturya سيغير السلوك، للتكيف مع المجتمع التي تنطوي على tutumya، وذلك بإضافة،خفض وتغيير قواعد السلوك التواصلي.

Hasil (Arab) 2:

1-مرسوم القانون المحكية الكلام
(طرق الحديث) يحتوي على الأفكار، والاتصالات الحدث داخل مجتمع محلي يحتوي على أنماط النشاط، حيث أن الشخص المذكور في التواصلية اختصاص يشمل المعرفة من هذا النمط. الأمر يشير إلى العلاقة بين الأحداث وقال ومتابعة قال، ونمط من ناحية، مع قدرة ودور لشخص ما، والسياق المؤسسي، فضلا عن المعتقدات، والقيم، والمواقف من ناحية أخرى.
2. سعيد المجتمع
هيميس القول بأن جميع مواطني المجتمعات ترتبط ببعضها البعض يتحدث ليس فقط بالكلام نفس القواعد، بل أيضا من لغة واحدة على الأقل متنوعة (أصناف). سافيل ترويكي ترى أن المساواة بين اللغات ليست ضرورية، وهناك سيادة خطاب هام من أوجه التشابه. ترويكي يشير أيضا إلى وجود تداخل المجتمعات المذكورة. طالب هو مواطن، ولكن أيضا المواطنين من المهجع الحرم الجامعي، مواطنين القبيلة، مواطني الأمة، وما بعدها. وقد كل المجتمع قليلاً من الفرق في الاتصال، وسيادة بعض الأمور أيضا التمييز بين سيادة الكلام. وهذا يعني، كل من المتكلمين لا تحتاج إلى تضمين فقط في واحد أو كلا من المجتمعات إلى قسمين أو أكثر المجتمع اليوم مختلفة تماما. الناس عادة ما تصبح أعضاء في بعض المجتمعات وقال وفي الوقت نفسه. الناس سوف تغير السلوك توتوريا، مع ضبط للمجتمع ينطوي توتوميا، بإضافة، الحد واستبدال قواعد السلوك للتواصل.