yang miskin sentiasa bersama Rasulu

yang miskin sentiasa bersama Rasulullah S.A.W. 'Ala Mil'i Batni. Aku hadir di majlis yang mereka tidak hadir dan aku hafaz pada masa mereka lupa. (Al-Bukhari)
Pada mulanya Abu Hurairah r.a. mempunyai ingatan yang lemah lalu beliau mengadu kepada Rasulullah. Rasulullah lalu mendoakan agar Abu Hurairah r.a. diberkati dengan daya ingatan yang kuat lalu semenjak hari itu Abu Hurairah dikurniakan dengan daya ingatan yang kuat yang membolehkan beliau meriwayatkan jumlah hadis terbanyak di kalangan para sahabat.
Kisah Abu Hurairah r.a mengawal gudang zakat
Dikatakan pada satu ketika Abu Hurairah r.a. telah diamanahkan oleh Rasulullah S.A.W. untuk menjaga gudang hasil zakat. Pada suatu malam Abu Hurairah r.a. telah ternampak seseorang mengendap-gendap hendak mencuri, lalu ditangkapnya. Orang itu pun hendak dibawanya berjumpa Rasulullah S.A.W. tetapi pencuri itu merayu minta dikasihani seraya menyatakan bahawa dia mencuri untuk menyarai keluarganya yang kelaparan.
Abu Hurairah r.a. berasa kasihan lalu melepaskan pencuri itu dengan amaran agar tidak mengulangi perbuatannya lagi.
Keesokkan harinya perkara tersebut dilaporkan kepada Rasulullah S.A.W. Rasulullah S.A.W. tersenyum lalu bersabda bahawa pencuri itu pasti akan kembali.
Ternyata keesokkan malamnya pencuri itu datang lagi. Sekali lagi Abu Hurairah r.a. menangkap pencuri itu lalu hendak dibawanya berjumpa dengan Rasulullah S.A.W. Sekali lagi, pencuri itu merayu sehinggakan Abu Hurairah r.a. merasa kasihan lalu melepaskannya sekali lagi. Keesokkan harinya, dia melaporkan hal tersebut kepada Rasulullah S.A.W. yang mengulangi sabdanya bahawa pencuri itu pasti akan kembali.
Apabila pencuri itu ditangkap sekali lagi Abu Hurairah r.a. mengancam akan membawanya berjumpa Rasulullah S.A.W. Pencuri itu merayu meminta dibebaskan sekali lagi lagi. Apabila Abu Hurairah r.a. enggan melepaskannya, pencuri itu menyatakan dia akan mengajar sesuatu yang baik sekiranya ia di bebaskan. Pencuri itu menyatakan bahawa sekiranya seseorang itu membaca ayat Kursi sebelum tidur shaitan tidak akan menggangguinya.
Abu Hurairah r.a. merasa tersentuh mendengarkan ajaran pencuri itu lalu melepaskannya pergi. Keesokkan harinya dia melapurkan peristiwa tersebut kepada Rasulullah S.A.W. yang bersabda, pencuri yang ditemuinya itu adalah pembohong besar, tetapi apa yang diajarkan kepada Abu Hurairah r.a. itu adalah perkara yang benar. Sebenarnya pencuri itu adalah shaitan yang dilaknat.
Era Usman ibn Affan
Apabila kediaman Amirul Mukminin Usman ibn Affan r.a. dikepung pemberontak, dalam peristiwa yang dikenali sebagai al-fitnatul kubra (fitnah/bencana besar), Abu Hurairah r.a. bersama 700 orang Muhajirin dan Anshar tampil mengawal rumah tersebut. Meski dalam keadaan siap untuk bertempur, Khalifah Ustman ibn Affan r.a. melarang pengikut setianya itu memerangi kaum pemberontak.
Era Ali ibn Abi Talib
Pada masa Amirul Mukminin Ali ibn Abi Talib r.a. , Abu Hurairah r.a. menolak tawaran menjadi gabenor Madinah. Ketika terjadi pertemuan antara Khalifah Ali dan lawannya, Muawiyah ibn Abi Sufyan, ia bersikap berkecuali dan menghindari fitnah. Setelah Muawiyah berkuasa, Abu Hurairah r.a. dilantik menjadi gabenor Madinah setelah diusul oleh Marwan ibn Hakam.
Kewafatan Abu Hurairah
Di Kota Penuh Cahaya (Al-Madinatul Munawwarah) ini pula dia mengembuskan nafas terakhir pada 57 atau 58 H. (676-678 M.) dalam usia 78 tahun. Abu Hurairah r.a. meninggalkan sebanyak 5,374 hadis.
Warisan
Hadis Abu Hurairah r.a. yang disepakati Imam Bukhari dan Muslim berjumlah 325 hadis, oleh Bukhari sendiri sebanyak 93 hadis, dan oleh Muslim sendiri 189 hadis. Hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah r.a. juga terdapat dalam kitab-kitab hadis lainnya.
Terdapat pula golongan yang mempertikaikan tentang kesahihan hadis-hadis yang di sampaikan oleh Abu Hurairah r.a. seperti dari golongan orientalis barat, Ignaz Goldizihar yang telah membuat kritikan terhadap hadis dan para perawinya termasuk Abu Hurairah. Tuduhan beliau telah mempengaruhi beberapa penulis Islam seperti Ahmad Amin dan Mahmud Abu Rayyuh untuk mengkritik kedudukan Abu Hurairah sebagai perawi hadis. Tuduhan-tuduhan ini telah disanggah oleh Mustafa al Sibai dalam al Sunnah wa Makanatuha halaman 273-283.
Selain daripada golongan ini terdapat juga kritikan kuat daripada golongan Syiah. Ini mungkin disebabkan Abu Hurairah r.a. merupakan penyokong Ustman ibn Affan r.a. dan juga pernah menjadi pegawai dinasti Umayah. Penolakannya menyandang jawatan gabenor ketika ditawarkan oleh Ali r.a. dan ketiadaan hadis yang berisi pujian atau pengistimewaan kepada Ali dan keluarganya mungkin merupakan sebab-sebab lain Abu Hurairah dikritik oleh kaum Syiah.

Hasil (Arab) 1:

الفقراء دائماً مع رسول Mil'i الله '"أزمة علاء". كنت حاضرا في المجلس الذي لم يحضر، وأنا في الوقت أنها تنسى حافظ. (البخاري)في البداية الزبير أبو هريرة لديه ذاكرة ضعيفة، وأنه اشتكى إلى الرسول. الرسول ثم الصلاة على ذلك أبو هريرة-الزبير أنعم الله بذاكرة قوية وقوة منذ اليوم أنها منحت أبو هريرة ذكريات قوية للسلطة أن يسمح لعدد أكبر من الحديث أنه روي في الدائرة الأصدقاء.قصة أبو هريرة ر. زكاة تحت حراسة مستودعفي وقت واحد تم تكليف قال أبو هريرة الزبير "رسول الله" للحفاظ على المستودع ويؤدي الزكاة. ليلة واحدة-الزبير وأبي هريرة قد يرى شخص ما يستقر-جندب مطلوبة لسرقة، ومن ثم اشتعلت. أحضر الرجل تلبية "رسول الله"، لكن اللص توسل للرحمة حين يعلن أنه تمت سرقة إلى مينياراي له الجوع.ورأى أبو هريرة-الزبير الشفقة، وثم إطلاق سراح اللص مع تحذير لا لتكرار أفعاله مرة أخرى.ابتسم يوم كيسوكان هذه المسألة ذكرت أن "رسول الله رسول من الله" وثم قال أن اللص، فإنه سيكون بالتأكيد مرة أخرى.تبين كيسوكان أنه قد جاء اللص مرة أخرى. -الزبير أبو هريرة مرة أخرى القبض على اللص ثم قال أنه سوف يجتمع مع "رسول الله" مرة أخرى، اعترف أن يشعر أبو هريرة-الزبير عذراً اللصوص وثم الإفراج عنها مرة أخرى. يوم كيسوكان، وذكر هذه المسألة إلى "رسول الله" قال أن اللص، أكد من جديد على أن يكون بالتأكيد مرة أخرى.عندما اللص الزبير القبض على أبو هريرة مرة أخرى هددت باتخاذ له رؤية "رسول الله" اللص إغواء يطلب إطلاق سراح مرة أخرى مرة أخرى. عند أبو هريرة-الزبير كانت مترددة في السماح للذهاب، واللص ذكر أنه سوف يعلم شيئا جيدا إذا فحر. اللص وذكر أنه إذا كان شخص ما كانت قراءة الآيات للرئاسة قبل سرير الشيطان سوف لا مينجانجوينيا.وتطرق يشعر أبو هريرة-الزبير الاستماع إلى تعاليم اللص وثم السماح لها بالذهاب بعيداً. يوم كيسوكان أنها ميلابوركان الحدث إلى "رسول الله" وقال اللصوص الذين يفضل الكبير كاذب، ولكن ما كان يدرس لابو هريرة الزبير كان الشيء الصحيح. اللص هو في الواقع الشيطان ديلاكنات.العصر ' عثمان بن عفانعند تركه عثمان بن عفان المؤمنين-Emir-الزبير محاصرة المتمردين، في ما يعرف باسم أبو هريرة-الزبير على طول 700 مهاجرون وأنصار فيتناتول الفتاوى (عظيم الكوارث/القذف)، يظهر السيطرة على مجلس النواب. حتى في حالة استعداد لمحاربة العثمانيين، خصص الخليفة بن عفان-الزبير شوهد أن تحظر مكافحة المتمردين.عهد على بن أبي طالبالوقت للمؤمنين على بن أبي طالب-الزبير، وأبو هريرة-الزبير رفض عرضاً يصبح "الحاكم بالمدينة المنورة". وخلال الاجتماع بين على الخليفة وخصمه، معاوية بن أبي سفيان، أنه يجري بيركيكوالي وتجنب التشهير. بعد صدور حكم، عين معاوية أبو هريرة-الزبير "حاكم المدينة المنورة" بعد ديوسول بمروان ابن الحكم.كيوافاتان أبو هريرةفي مدينة كاملة ضوء (Al-ماديناتول المنورة) أيضا أنفاسها الأخيرة الزفير في 57 أو 58 حاء (676-678 م) عن عمر يناهز 78 عاماً. غادر أبو هريرة-الزبير الحديث بقدر 5,374.إرثواتفق الحديث أبو هريرة-الزبير الأمام البخاري ومسلم وبلغت 325 رواه البخاري الحديث، خاصة قدر الحديث 93، وبلدة الحديث 189 المسلمين. الحديث الزبير في رواه أبو هريرة ترد أيضا في كتب أخرى للحديث.وهناك أيضا مجموعة كان المتنازعة حول صحة الحديث-الحديث التي يمر بها مثل الزبير أبو هريرة من المستشرق الغربي Ignaz جولديزيهار، الذين جعلت نقد الحديث وبيراوينيا بما في ذلك أبو هريرة. الادعاءات بأنه قد تتأثر بعض الكتاب الإسلامي مثل Ahmad أمين ومحمود أبو رايوه انتقاد موقف أبي هريرة كالرواة للحديث. هذه الادعاءات قد تم التقرير بمصطفى السباعي-السنة وا ماكاناتوها صفحات 273-283.وبصرف النظر عن هذا، هناك أيضا انتقادات قوية من الشيعة. قد يكون هذا الواجب إلى أبو هريرة-الزبير بن عفان مؤيد للعثمانيين-الزبير، وكانت أيضا أحد الموظفين أمية. لها رفض يحمل عنوان الحاكم عند توفرها على الزبير وغياب الحديث الذي يحتوي على مجاملة أو بينجيستيميوان على وأسرته قد يكون سبب آخر أبو هريرة كان موضع انتقاد من الشيعة.