Pola pemikiran Syaltut terkait klas

Pola pemikiran Syaltut terkait klasifikasi sunnah tasyri’ dan ghairu tasyri’ meliputi beberapa aspek, yaitu: (a) Asumsi dasarnya melalui hadis, “antum a’lamu bi umuri dunyakum” yang menurutnya mengisyaratkan bahwa tidak semua perkara keduniaan diatur dalam syari’at ilahi, dan adanya beberapa sifat khususiyah nabi yang menurutnya bukan merupakan syari’at untuk ditetapkan pada umatnya. (b) Dilihat dari segi kandungannya sunnah tasyri’ meliputi tiga bidang yaitu aqidah, akhlak/budi pekerti dan hukum amaliah sehari-hari. (c) Dilihat dari segi kapasitas nabi, sunnah dianggap sebagai syar’iat jika disampaikan dalam bentuk risalah/penjelasan terhadap Al-Qur’an, disampaikan pada saat nabi sebagai imam dan atau hakim peradilan (dua posisi terakhir ini pelaksanaannya terikat pada izin imam). Sedangkan yang non-syari’at apabila muatannya terkait tindakan murni nabi selayaknya manusia biasa, berisikan tentang pengalaman penelitian atau adat kebiasaan, dan yang berhubungan dengan masalah kepemimpinan dalam menangani situasi/kondisi tertentu. (d) Adanya klasifikasi sunnah nabi menurut Syaltut ini memberikan isyarat bahwa tidak semua perbuatan Rasulullah itu bersifat ukhrawiyah, namun ada pula yang dunyawiyah.

Hasil (Arab) 2:

Syaltut التفكير أنماط تصنيف المرتبطة tasyri السنة "وghairu tasyri" تغطي عدة جوانب، وهي: (أ) الافتراض من خلال الحديث "، أنتم سلفنا a'lamu ثنائية umuri dunyakum" الذي ألمح إلى أن ليس كل الأمور الدنيوية مجموعة في الشريعة الإلهية، وأنبيائهم khususiyah العديد من الخصائص التي هو ليس الشريعة لوضع شعبه. (ب) من حيث محتواه السنة tasyri "يغطي ثلاثة مجالات، هي: الإيمان والأخلاق / الأخلاق والقوانين amaliah كل يوم. (ج) من حيث قدرة النبي، وتعتبر السنة كما syar'iat إذا تم تسليمها في شكل دقيقة / تفسير القرآن، ألقاها في زمن النبي ككاهن أو محكمة القضاة (الموقفين مشاركة هذا التنفيذ لا بد أن تسمح الكهنة) ، في حين أن غير الشرعية، إذا كانت تهمة تتعلق العمل من الذهب الخالص نبي البشرية المناسبة، تحتوي على حوالي الخبرة البحثية أو الجمارك، وما يتصل بذلك من القيادة في التعامل مع الوضع / الظروف. (د) إن تصنيف السنة وفقا لهذا Syaltut أشار أن ليس كل الأفعال التي هي ukhrawiyah رسول، ولكن بعضها dunyawiyah.